📚 FUNDAMENTOS DA SOCIOLOGIA | PROF. RONEY COZZER

METODOLOGIAS ATIVAS APLICADAS AO ENSINO TEOLÓGICO

📄 CONTRIBUIÇÕES DA LEITURA POPULAR DA BÍBLIA PARA A FORMAÇÃO INTEGRAL DO INDIVÍDUO

Compartilho com você minha Dissertação de mestrado, para leitura e pesquisa. Nela eu trabalho com um "tripé", a saber: Hermenêutica Bíblica, Leitura Popular da Bíblia e Educação Cristã. Ela está estruturada em três capítulos.

Título completo: Contribuições da Leitura Popular da Bíblia para a formação integral do indivíduo: uma proposta de ensino a partir da Educação Cristã e de sua cosmovisão. 

Data da defesa e aprovação: 06 mar. 2018. 

Link para leitura: Clique aqui para ler a obra.

Se preferir, pode acessá-la também pelo QR Code abaixo:

VEJAM SÓ! - PAULO, EM ROMANOS 7, FALA DO SALVO OU DO PERDIDO?

MINHA PARTICIPAÇÃO NO PROGRAMA VEJAM SÓ 📺📺📺

🖊️ Assista e deixe seu comentário. 

Participação no Vejam Só do dia 14 de julho de 2022, debatendo com o Pr. Ildo Mello.

Crédito do vídeo: Canal Vejam Só Oficial: Disponível em: <https://youtu.be/iNp-m8nSKCA>. Acesso em 15 jul. 2022.

RASCUNHOS EXEGÉTICOS SOBRE ROMANOS 7.14-25

PERGUNTA PROBLEMA

Estaria a expressão paulina contida em 7. 24 fazendo referência à condição de Paulo como fariseu sob a Lei, ou é uma referência à condição atual do cristão?

CONSIDERAÇÕES

Conquanto admita-se que esta seja uma expressão que aluda à condição de Paulo sob a Lei, como fariseu, é fato que a mensagem aplica-se também à condição atual do cristão. Isto pode ser percebido pelos fatores possíveis que se seguem:

A perícope de Romanos 7.14-25 emprega palavras, noções e - pode-se concluir - uma teologia comum a outros textos paulinos que tratam da luta interna do cristão contra o pecado (em termos atuais). Palavras como "Lei", "pecado" e "corpo" carregam, na teologia paulina, a ideia dessa luta constante contra inclinações contrárias à graça de Deus, indicando ser ela parte da condição atual do cristão (atual ao tempo que Paulo escreve e, por aplicação, ao cristão hoje). Gálatas 5.17 afirma: "Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne; e estes opõem-se um ao outro; para que não façais o que quereis" (Almeida Revista e Corrigida). A Bíblia de Jerusalém afirma: "Trata-se aqui do homem sob o domínio do pecado antes da justificação, enquanto no cap. 8 tratar-se-á do cristãos justificado, na posse do Espírito. Mas este também, aqui na terra, experimenta a divisão interior (Gl 5,17s)" (Bíblia de Jerusalém, 2006, p. 1978, nota a).

Porque a Lei é vista na perícope em perspectiva ao pecado, e o pecado continuava sendo uma realidade presente para Paulo (Rm 6; Gl 2 e 6). A carne é, no pensamento paulino, o elemento que enfraquece a Lei (cf. 8.3). E a carne continua sendo uma realidade presente na condição cristã. Isto fica claro por textos como Gálatas 5.16: "Digo, porém: Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne". 

É possível aplicar textos bíblicos, a partir de uma exegese séria, a realidade do cristão, hoje. A própria exegese pressupõe que os resultados do seu trabalho cheguem à comunidade de fé por meio de uma aplicação possível. Não fosse isso, o texto bíblico não teria valor de regra e de fé para as comunidades de fé, reduzindo-se a uma obra literária da Antiguidade a ser analisada academicamente. O exegeta pentecostal Craig S. Keener (2017, p. 522) afirma o seguinte: "Para muitos comentaristas, o trecho de Romanos 7.14-25 descreve a luta de Paulo com o pecado na época em que escrevia a passagem, pois ele usa verbos no tempo presente". 

BIBLIOGRAFIA

Bíblia de Jerusalém: nova edição, revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2006.

KEENER, Craig S. Comentário histórico-cultural da Bíblia: Novo Testamento. Trad.: José Gabriel Said. Thomas Neufeld de Lima. São Paulo: Vida Nova, 2017.

Roney Cozzer

CRÔNICA DE UM PROFESSOR FRUSTRADO...

Vez ou outra, e outra vez recentemente, me vejo tomado por profunda frustração.

Sou levado a repensar minha atividade docente, especificamente, a qualidade do meu ensino e o impacto que ele causa.

Estendo à minha tarefa de ensinar a reflexão ou a indagação que aplico à minha própria vida: Qual o sentido?

Para mim, a busca pelo sentido tem sido também uma jornada de busca pelo que dá sentido ao sentido...

Noutras palavras, faz sentido por isto e por aquilo, e isto e aquilo é que dá o significado...

E ao longo do caminho, tenho encontrado migalhas deliciosas, com as quais tenho saciado parcialmente minha fome.

Isto é um fato!

Mas admito que vendo a amplitude do conhecimento, a velocidade com que ele caminha, a exigência dos aprendentes e a perícia com que ensinam os grandes mestres, me sinto frustrado...

Que diferença eu faço? Estaria eu, de fato, em condições de integrar o grupo dos que ensinam com excelência? Estaria eu enganando a mim mesmo? Estaria eu no lugar errado?

Nessa autoanálise, até que ponto me enganei? E até que ponto acertei? Afinal de contas, nossa avaliação sobre nós mesmos será sempre viciosa e tendenciosa...

Mas o curioso - e me perdoem por isto! - é que a despeito disto... Ou melhor, também em função disto, eu simplesmente prossigo:

Cada aula precisa ser melhor, cada sentença pronunciada precisa ser mais clara, cada epistemologia precisa ser mais profundamente justificada e explicitada e, cada hipótese, defendida com mais cuidado.

As migalhas estão aí... São aquelas caras de espanto e de maravilhamento que meus alunos vez ou outra fazem mediante o compartilhar de alguma noção nova para eles... 

Também o comentário de que sua mentalidade e mesmo o seu comportamento foi afetado em alguma medida mediante algum conhecimento novo que eu transmiti a eles...

Ou alguém que comenta ter lido com satisfação algum texto meu, que pretendi que fosse um livro...

Ah, isso não tem preço! Que migalhas saborosas!

Mesmo diante de minhas incertezas, prossigo, agarrando-me a algumas certezas preciosas...

Que dança maravilhosa essa, de uma frustração que me impulsiona à seguir em frente, mas me mantêm no lugar em que devo permanecer: no lugar da humildade pedagógica...

Roney Cozzer

www.teologiavida.com

 

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